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中國(guó)古代建筑文化博大精深。無(wú)論是建筑結(jié)構(gòu)還是豐富的建筑方式，它所包含的內(nèi)涵和魅力都讓世界大吃一驚。但今天，當(dāng)我們看到古代建筑時(shí)，我們能想到的只是：這是一座老房子。多年來(lái)，上面的裝飾非常漂亮和有意義。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該了解我們的建筑文化、方式的意義和文化背景。當(dāng)我們看到太和殿正吻時(shí)，我們應(yīng)該知道屋脊獸的起源及其方式的意義。
關(guān)于吻獸的起源
從中華民族龍文化入手。龍是中華民族起源和文化開(kāi)端的意義；中華民族理想的意義和化身是中華民族崇拜的圖騰；龍的強(qiáng)大、不屈不撓、不可戰(zhàn)勝、無(wú)畏的身體。龍文化是中國(guó)華麗文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避免邪惡，幫助打敗自然災(zāi)害（古人不了解自然災(zāi)害、火災(zāi)、雷電等自然現(xiàn)象，認(rèn)為這是龍的控制），給人們帶來(lái)不祥……龍文化的延伸從觀念到龍的傳人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和器皿，再到傳統(tǒng)建筑"避邪物"，可以說(shuō)，龍文化會(huì)延伸到文化觸及的地方。因此，龍文化在古建筑中不可或缺。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的雕塑裝飾。
房脊上的龍文化可以追溯到漢代。1960年，中國(guó)在湖北省沙郊發(fā)現(xiàn)了最早的脊獸。瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。由此可見(jiàn)，吻獸出現(xiàn)在中國(guó)建筑上，至晚在西漢時(shí)期比較完整。
通常放置在古代大型建筑屋脊上的避邪物，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)趕兇猛的鬼魂，保護(hù)房屋的安全，希望饑寒交迫，人民繁榮。為此，無(wú)論是高樓層還是低樓層的主人都裝飾在山脊和角脊上"龍"避邪，從而顯示宅主的職權(quán)和地位。
傳說(shuō)宮殿、廟宇等屋脊上裝飾著龍吻獸，可以避免火災(zāi)，驅(qū)妖魅。起初，它不是龍形的。它逐漸由簡(jiǎn)單的翹曲和突出組成。它有鳥(niǎo)形的，更多的是魚(yú)龍形的。最早的記錄可以追溯到周朝。這種裝飾品出現(xiàn)在《三禮圖》中周王城圖屋脊兩端。鳥(niǎo)形演變成鳥(niǎo)尾(傳說(shuō)是海中可以滅火的神物)，到中唐或晚唐都有張口吞脊的吻。宋代以后，龍形的吻獸數(shù)量增加，清代非常普遍。外觀裝飾著龍紋，四爪騰空。龍頭怒目張口吞下正脊，脊上插著一把劍，藝術(shù)形象完美，被稱為正吻獸頭常用于正脊以外的垂脊，而這些獸頭則沿著脊的方向向向外望去，故名獸。吻獸的使用也逐漸形成了更嚴(yán)格的定制和更緊密的模式。
正吻的形象是龍王九子之一，名字叫吃。親吻(龍的九子之一)，最喜歡環(huán)顧四周，經(jīng)常放在正脊上。它看起來(lái)像魚(yú)尾，張開(kāi)牙齒和爪子，似乎吞下了整個(gè)屋脊，所以也被稱為"吞脊獸"。據(jù)說(shuō)這種吻是海龍王的九個(gè)兒子之一。它屬于水，可以激浪成雨。把它放在屋脊上可以用作滅火和消防"鎮(zhèn)物"；但又怕吞下整個(gè)屋脊，所以用劍把它牢牢地綁住。目前，中國(guó)最大的"大吻"在太和殿的頂部。它由13塊琉璃件組成，總高3.4米，重4.3噸，是明清時(shí)期的宮殿龍飾品--"正吻"的典型作品。
據(jù)說(shuō)劉伯溫原本是玉帝面前的天神，元末明初，天災(zāi)人禍，戰(zhàn)火不時(shí)，饑荒遍地。玉皇大帝命令劉伯溫轉(zhuǎn)世協(xié)助明君，定天下，造福蒼生，并命令四海龍王斬仙劍。然而，龍王年老體弱，事務(wù)繁多，所以他派了九個(gè)兒子。龍九子法力無(wú)限，雕蟲(chóng)小技。他們跟隨劉伯溫多年，為朱元璋打下了大明江山，幫助朱迪奪得了王位。當(dāng)他們成功地準(zhǔn)備回到天廷復(fù)活時(shí)，雄心勃勃的皇帝明成祖朱迪想永遠(yuǎn)留在自己身邊，安邦定國(guó)，統(tǒng)治世界。于是他以建筑紫禁城的名義，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。但九子還是神獸，突然呼風(fēng)喚雨，怒不可遏。朱斬仙劍震不住九子，朱棣決定用計(jì)，他對(duì)九子老板說(shuō)："你力大無(wú)量，能背萬(wàn)斤之物，假如你能背這個(gè)祖先的神功圣德碑，我就讓你走。"一看原來(lái)是一塊小石碑，便毫不猶豫地背在身上，但盡力而為卻寸步難行。原來(lái)神功圣德碑是記載的"真龍?zhí)熳?生前一生所做的功德(善事)之用(功德無(wú)量)，還有兩代皇帝的玉璽印章，可以鎮(zhèn)四方神鬼。八子看到大哥被壓在碑下，不忍離開(kāi)，決定留在一起，但賭咒永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。朱棣雖然留住了九子，但只得到了九個(gè)像樣的神獸。得知此事后，劉伯溫也拋棄了朱迪，脫離身體返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警告后人不要前車(chē)之鑒，便讓九子各司一職，傳播千古。
北京故宮的金鑾殿(太和殿)是封建皇帝的朝廷，所以野獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊，4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸位于殿脊上，正脊兩端有兩個(gè)正吻，因?yàn)樗闹疄檎?，又稱吞脊獸。在大殿的每個(gè)垂脊上，每個(gè)垂獸1只，8個(gè)垂獸8只。垂獸前面有一行跑獸。從前到后，前面的領(lǐng)隊(duì)是騎風(fēng)仙人，然后是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獅子、魚(yú)、獅子、斗牛、行什。8條垂脊就有80只。此外，每個(gè)圍脊兩端還有2只合角吻獸，4只圍脊共8只。這樣加起來(lái)，就有大小吻獸106只了。假如把每個(gè)殿角梁上的套獸算進(jìn)去，那就有114只吻獸。乾清宮皇帝居住和處置日常政務(wù)，僅次于太和殿，檐角有9只小獸。昆寧宮原本是皇后的宿舍，有七只小獸。妃子住在東西六宮，小獸又減少了5只。只有一個(gè)配殿。古宮殿多為木結(jié)構(gòu)，易燃。傳說(shuō)這些小獸可以避火。由于神化動(dòng)物的裝飾，皇帝的宮殿變成了仙閣宮。
將這些小動(dòng)物依次排列在高高的屋檐和角落里，意味著消除災(zāi)難，無(wú)處不在，消除邪惡，掌管公平。古人用這些動(dòng)物裝飾建筑，使古建筑更加壯觀、華麗、充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)論道："使原本無(wú)聊愚蠢的實(shí)踐部分成為整個(gè)建筑美麗的冠冕"。
天安門(mén)屋頂上東有10只吻獸。據(jù)說(shuō)這是"九脊封十龍"說(shuō)每天有10條龍來(lái)守護(hù)宮殿。正脊兩端有一個(gè)領(lǐng)先的正吻，背上插著一把扇形的劍把。據(jù)說(shuō)是為了避免它逃跑。垂脊上有一個(gè)仙女和九只動(dòng)物：龍、鳳凰、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚(yú)、魚(yú)等。古代文人說(shuō)這些吻獸是"躍蒼龍中跳蒼龍"，頗有興趣。據(jù)說(shuō)南海有魚(yú)秋，尾巴像鳥(niǎo)，可以激浪成雨，屋頂上安裝安裝在屋頂上，可以防火。
除了它的主要功能是裝飾、反映等級(jí)和避邪外，吻獸還有許多其他功能。例如，為了固定吻獸，它必須用長(zhǎng)釘子與屋脊連接。這樣，屋頂就會(huì)得到加固，屋頂也會(huì)得到加固。在屋脊上的野獸之后，現(xiàn)在讓我們來(lái)談?wù)剳音~(yú)惹草的起源。所謂懸魚(yú)，就是你看到的下圖。
這是少數(shù)民族解納西族傳統(tǒng)民居建筑'懸魚(yú)'；是以魚(yú)為意義，在住宅建筑中實(shí)施生殖崇拜的一般表現(xiàn)。麗江地區(qū)的納西族傳統(tǒng)住宅主要是二層建筑、庭院平面組合和內(nèi)向庭院。因此，山墻和后墻，特別是山墻，已成為麗江納西族傳統(tǒng)住宅外觀特征的主要體現(xiàn)。
為了有利于抗震，增加墻面向上的方向性和房屋框架的穩(wěn)定性，麗江傳統(tǒng)納西族民居懸山式山墻砌體多采用'；見(jiàn)尺收分'；做法，逐漸向上向內(nèi)稍微傾斜，上小下大，呈梯形。砌體很少自下而上使用，常見(jiàn)的是上部是板梁隔斷；山墻砌體和疊梁山尖由'麻雀臺(tái)'；邊界，以突破墻壁僵硬單調(diào)的外觀。尖山檁條懸掛較長(zhǎng)，挑出長(zhǎng)度約1米。為了防止檁條吊架端的直截面潮濕易腐，大多采用寬邊緣裙板，即風(fēng)板隔離保護(hù)，兩板縫，垂直長(zhǎng)度'懸魚(yú)'；壓蓋。壓蓋封檐裙板縫合'懸魚(yú)'；不僅具有固定封檐裙板、維護(hù)懸臂檁條的功能，而且是麗江納西族傳統(tǒng)民居建筑外部獨(dú)特的裝飾。
封檐裙板正中懸掛'懸魚(yú)'；.8-1米左右，基本方式是直線和孤線，一般側(cè)重于外部輪廓的大方，有的略加雕刻。近年來(lái)，一些新建的住宅也懸掛著連體魚(yú)形。較大的懸臂檐口和厚厚的檐口裙板曾經(jīng)構(gòu)成了納西族傳統(tǒng)住宅外觀輕盈優(yōu)雅的特點(diǎn)，而略帶弧線的檐口裙板和簡(jiǎn)單的懸掛'懸魚(yú)'；在陽(yáng)光下投射在山頂?shù)年幱跋隆Ｋ箲冶劭雌饋?lái)更深、簡(jiǎn)單、優(yōu)雅，更具裝飾效果，充分展示其特點(diǎn)，成為麗江納西族傳統(tǒng)民居區(qū)別于大理傳統(tǒng)民居的明顯標(biāo)志之一。
麗江一帶納西族傳統(tǒng)民居建筑中壓蓋封檐裙板中縫的'懸魚(yú)'；除了具有固定檐裙板、維護(hù)懸掛檁條的功能和獨(dú)特的裝飾效果外，它還深刻地包含了納西族對(duì)種族繁殖的渴望，以及納西族對(duì)配偶、情侶、生殖和繁殖的信仰。
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