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傳承東方美學、賦能行業(yè)價值

漢匠古建筑設計（隸屬于象山古建筑公司，象山古建下屬設計院）坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

在大乘佛教中，羅漢品位之上是菩薩，最高是佛，羅漢的任務是常住人間，護法和弘揚佛教，因此，佛陀成道后，轉FA輪（布道）時坐的座位叫“蓮花座”，相應的坐勢叫“蓮花坐勢”，即兩腿交叉，雙腳放在大腿上，足心向上。

主要從事［寺院規(guī)劃設計、寺院建筑工程、殿堂設計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

寺廟設計選擇位置很關鍵，當然如果是現(xiàn)代社會當中的設計也同樣需要考慮到這些實際的因素，從這個角度出發(fā)來做好總體上的設計，寺廟匯集了更多的靈氣所在，這個時候自然也會吸引更多的人來到其中的，這一點是毫無猶豫的。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

古代的寺廟設計幾乎都是使用木質的結構，但是到了現(xiàn)代社會當中之后，你就會發(fā)現(xiàn)總體上的設計和施工都是鋼筋混凝土，這種設計在材質上是有很大的不同，當然在今后使用的時候也會帶來一些不一樣的，到底因為材質不同可能會給我們帶來哪些不一樣的差別呢，積極對這個方面都做好合理的認識，從中你會窺探出來的現(xiàn)代的仿古寺廟和古代的寺廟當中的不同。

漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

這些宅第都以大殿為主體建筑，改成寺廟后，對佛教寺廟建筑布局和設計產(chǎn)生深遠的影響，我們可以推測，既然用寺這樣一個官署的名稱改做佛教寺廟的名稱，那么，在形式上佛教的寺很可能也在很大程度上采用了漢朝官署的寺的形式。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

三位主尊的，有“三身佛”、“橫三世佛”和“豎三世佛”，七位主尊的，有毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘羅孫佛、拘那舍佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，遼寧義縣奉國寺（始建于遼代），供奉七尊佛，正中毗婆尸佛像高達9。

云岡石窟中1、2、21號窟即此類型，顯然這是受印度毗河羅式石窟前廊列柱之影響，但其建筑結構與藝術造型完全中國化了，龍門為北魏晚期作品，寫實能力大大加強，賓陽洞中釋迦微露笑意，衣飾由偏袒右肩和通肩式變成漢族褒衣博帶。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。