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就比丘戒和比丘尼戒而言，如果私下贈送和取用十方信用提供的常住物品，無論對象是誰，原因是什么，都會犯盜竊戒，偷十方僧在的僧侶。所謂十方僧物，屬于十方所有，一切僧人所有。所謂現(xiàn)在的僧物，屬于現(xiàn)在共住一寺的僧人，比偷個人物品的罪過大得多。因此，出家人不得私取公物自用，當(dāng)然也不得私取公物給居士。
為了贏得居民的青睞，和尚希望得到居民更多的支持和保護，并以任何物品贈送，無論是私人還是永久公共，所有贈送給居民的禮物都犯有污染他的家罪。所謂污染他的家，就是污染他的心，給家人送禮物。
至于居民，在這兩種情況下，他們可以接受寺廟的禮物。首先，在貧困和緊急情況下，接受寺廟的施舍和救濟。救濟可以分為兩類，一類是物質(zhì)和金錢，另一類是精神和佛教。既然你可以接受佛教的救濟，當(dāng)然，你也可以接受物質(zhì)的救濟，在接受救濟度過難關(guān)后，你可以支持三寶和他人。這種慈善組織在中國佛教史上也很流行。
第二，為寺廟工作，必須維持家庭生活的，應(yīng)當(dāng)支付工資；如果你有義務(wù)為寺廟工作，不方便帶食物或在寺廟做飯，當(dāng)然，寺廟可以提供食物和住宿。中國古大德還特別提醒，在寺廟工作的人應(yīng)該吃得更好，甚至工資。通常寺廟的生活很苦，恐怕工人因為不習(xí)慣飲食而懷疑鎮(zhèn)。至于寺廟里多余的物品，既沒有特定的物品，也沒有錢，家里的人也應(yīng)該高興地接受，以免造成物品的浪費和拋棄。
因為中國寺廟和印度寺廟的生活方式不同：印度寺廟沒有廚房，不能自己做飯；自古以來，中國寺廟就儲存食物和烹飪，特別是在法會上，信徒們也在寺廟里吃飯。雖然這種習(xí)俗與印度佛教不符，但在大乘佛教化區(qū)，不僅是中國、韓國、日本。參加法會的信徒在寺院吃飯是一種普遍現(xiàn)象。這實際上是必要的。起初，居民們可能會在寺廟里共同吃飯，然后由寺廟主辦，他們的資金仍然是家里的信徒。為了方便信徒，這也是佛教流行和普及的形式之一；然而，如果寺廟只供人們食用，沒有佛教可聞，沒有佛教可做，偽裝成一家流行的素食餐廳，那么本末倒置。(文字/鳳凰佛教綜合)
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